إن عالم الدين الذي يفقد استقلاله لا يخسر حريته الشخصية فقط، بل يخسر جزءاً من شرعيته الأخلاقية أمام الناس، فهؤلاء ليسوا بحاجة إلى عالم دين يرضيهم، ولا إلى عالم دين يهوى التصفيق للسلطة، بل هم بحاجة إلى من ينطق بالحق، حتى عندما تكون الكلمة مؤلمة. يحتاجون إلى عالم دين يستطيع أن يقول للحاكم أخطأت أنت ونظامك، وأن يقول لأفراد المجتمع أخطأتم، وأن يقول للظالم توقف، ويحمل شجاعة القول للمظلوم أنت لست وحدك.

«المنبوذ» كلمة تختصر أكثر من غيرها المسافة الطويلة التي قطعتها العلاقة بين الملك وقطاع واسع من شعبه؛ من وعود الإصلاح والمصالحة في مطلع عهده، إلى سنوات امتلأت بالقمع والسجون والأزمات السياسية، وانتهت إلى حالة من القطيعة

قد يخرج الإنسان من الزنزانة بجسده، بينما تبقى قضبانها ممتدة في رزقه وعمله ومستقبله، بل وفي تفاصيل حياته المدنية. وكأن فتح باب السجن لا يعني بالضرورة فتح الطريق إلى حياة جديدة، بل قد يترك وراءه عقوبة أخرى

تخوض سلطة آل خليفة مع شيعة بلدها معركة حقيقية على المعنى الذي يحملونه في عقائدهم الدينية ووعيهم، وعلى العلاقة بين العقيدة والسلوك، وبين الإيمان والوقوف في وجه الظلم

نتفهّم عداء السلطة ورعاتها وعداء المرتزقة والطائفيين وأصحاب الولاء المزدوج، لكن ما الذي يفسّر ذلك الحقد المتوثب واصطفاف عدد ممن يحملون عنوان "شيعة"، وآخرون ممن يُطلق عليهم "نُخب"، إلى جانب نظام قمعي يسعى لاجتثاث الوجود الديني والثقافي والاجتماعي والسياسي للغالبية الشعبية، متسترين بدعاوى الوطنية أو العلمانية أو الواقعية؟

من حُرم من زيارة الأربعين لم يُحرم من الحسين؛ فقد تُغلق الحدود، وقد تتوقف الخطوات، وقد تبقى الحقيبة في مكانها، لكن القلب يبقى حاضرًا

ليس المقصود هنا مساواةً قانونية بين حالتين مختلفتين، بل التأمل في منطقٍ واحد يتكرر كلما تحولت حرية الوصول إلى المقدس من حقٍ أصيل إلى امتيازٍ يخضع لإجراءاتٍ استثنائية

الاحتلال يمنع الفلسطيني ابن العشرين من السجود في باحات الأقصى بحجة "الأمن"، والسلطة عندنا تمنع الشاب البحريني من زيارة الإمام الحسين"ع" والسجود على تراب كربلاء بالحجة الفارغة ذاتها،

ربما تستطيع التعاميم أن تغير مسار موكب، أو تخفض صوت مكبر، أو تختصر ساعات الإحياء، لكنها لا تستطيع أن تختصر قرنًا من الذاكرة، ولا أن تعيد تعريف شعيرة كتب المجتمع تاريخها قبل أن تكتبها اللوائح. فالتاريخ لا يُدار بالتعاميم، والهوية لا تُقاس بعدد التصاريح، والثقة لا تُبنى إلا عندما يشعر الناس أن القانون جاء ليحمي ما يؤمنون به، لا ليعيد رسم حدوده.

سؤال "كيف نقاوم" فيستدعي الإجابة المفتوحة، ما دام هدف السلطة هو تنظيف البحرين كما قال وزير الداخلية، ولعلّنا نثير نقاشاً إيجابياً أمام مجتمعٍ بأكمله وهو يواجه محنته الآن، ويبحث عمّا يحفظ وجوده وهويته وتاريخه وثقافته ووطنيته وأرضه من الإبادة التي يتفاخر الوزير الممثل للسلطة بقيادتها.

لا يقدم كتاب «إن مع الصبر نصرًا: مذكرات السيد علي الخامنئي العربية» نفسه بوصفه تأريخًا للثورة الإسلامية، ولا محاولة لإعادة تفسير أحداثها، بقدر ما يقدم شهادة شخصية على السنوات التي تشكلت فيها شخصية صاحبه قبل انتصار الثورة الإسلامية

تكشف قراءة تطور خطاب السيد علي الخامنئي حول البحرين أن الخطاب لم يكن ثابتًا، بل أعاد صياغة أولوياته مع كل تحول سياسي شهدته الأزمة. فمن التركيز على شرعية الحراك في بداياته، إلى إبراز حماية الرموز الدينية لاحقًا، ظل الخطاب مرآة للتغيرات الإقليمية بقدر ما كان محاولة للتأثير فيها

هذا وقت العمل لا الاسترخاء أو الخضوع للظروف القاسية من حولكم.. هذا وقت الاجتماع على الصمود والثبات وإدخال اليأس في قلوب أعداءكم.. هذا وقت الجهاد لمقارعة الطاغوت.. نعم، هذا وقت نفض الغبار من فوق أكتافكم.. فمن نام لم يُنم عنه..

ربما لهذا لا يرحل العظماء حقاً. تبقى كتبهم تُقرأ، وكلماتهم تُتداول، ومواقفهم حاضرة، كما يبقى صوت المؤذن، ويبقى ضوء الفجر بعد انقضاء الليل. فالإنسان لا يعيش بعدد سنيه، بل بعدد القلوب التي أيقظها، والأمل الذي بثه في زمن اليأس.

في البحرين، لا تبدو عاشوراء مجرد طقسٍ ديني نحفظ تفاصيله، بل أقرب إلى رحلة بحثٍ جماعية عن المعنى. في أزقة القرى، وتحت سقف المآتم، لا يجتمع الناس ليستمعوا إلى تاريخٍ مضى فحسب، بل ليقتربوا من الأسئلة التي ما زالت حاضرة في حياة الإنسان: أسئلة الموقف، والوفاء، وما الذي يجعل المرء متمسكاً بما يؤمن به رغم ما يحيط به من تغيرات.

سعت بعض أدوات السلطة إلى ربط هذا الشعار بثقافة الإرهاب والتطرف، في محاولة لتجريدِه من معناه الحقيقي وتشويه دلالاته الأصيلة

لقد أراد الحسين أن يؤكد أن الإنسان قد يُهزم عسكرياً أو يُحاصر سياسياً، لكنه يبقى منتصراً ما دام متمسكاً بحريته وكرامته ومبادئه. ولهذا السبب ظل هذا شعار «هيهات منا الذلة» حاضراً في ذاكرة الأحرار عبر العصور

حين يستعير المثقّف العربي أسمال الإمبراطورية، لا يصبح أميركياً، ولا غربياً، ولا حديثاً. يصبح مجرد ظل ثقافي لقوة لا تراه إلا تابعاً، وشاهداً محلياً على دونية يُراد لها أن تبدو اعترافاً ذاتياً

لقد صبر البحارنة أكثر من سبعين عامًا على سياسات إقصائهم عن مراكز القرار في البلاد ، وتحملوا أساليب محاصرتهم الاقتصادية ، إلا أن الصبر أوصلنا إلى اليوم الذي تُمس فيه مسائلهم الوجودية ، الأمر الذي شكّل انحدارًا خطيرًا سيهدد لا محالة استقرار الحكم.